六 参与圣灵的类推

得知有王子的称号的书,人道必然撞见有王子的称号的书早已被多的运用过。、事物描绘、类推及描述圣灵。该方式包罗(1)典型:在旧约中、事、预测紧邻的的新约本体。旧约就像一渐变。,新约是真正地。(2)Yu Dao(扮演角色):用日常居住中人所熟习的事物或事变去解说圣灵某形势的表现特点的,使信徒甚至更好地了解现实性。(3)表现(标准):以人所熟习的要紧去表达圣灵某形势之属性或任务。

考虑圣灵的时分,人道得注重它。,暗喻的功用责怪开发真正地。,这是为了解说现实性。。人道从何了解哪稍微事物或事变是用来类推圣灵呢?最守旧的方式,回到有王子的称号的书上。若有王子的称号的书在本质上确切的地转位若干事物或事变是描述圣灵的,人道得受理它。。暗喻的情节也得鉴于有王子的称号的书的推断和。另外,有王子的称号的书用类推去训练人道参与圣灵之属性及任务,同时,人道了解了,同时祝愿人道更认识法度制裁圣灵及消受他。如今,让人道看一眼有王子的称号的书怎地样类推圣灵吧!

1 圣灵如衣物(路二十四的记号49;次货幕3)

希腊有王子的称号的书中,卢卡真理二十四的记号章49节意味深长的有“我要将父所允诺的东西的(圣灵)降在你们随身;你要在在伦敦等着,直不论何时你们披上了从上头来(圣灵)的能耐这衣物为止(until you are clothed with power [ the Holy 记性] from on 高)。(注1)

I 类推的意义

卢卡真理二十四的记号章49节的预测显然是教唆徒行传二章1至4节圣灵来临的养护。难解的成绩有王子的称号的书将圣灵类推为衣物?从卢卡真理二十四的记号章49节可知,它是标点圣灵的能耐说起。圣灵披在人道随身,掩护了人道的死角,就像一件仆从,神的确详细说明人道作他的代表。

II 暗喻对人道的意义

我置信很多信徒都经历过。,靠着人道本人,人道不注意勇气去做证人,但圣灵叫人道有无比的勇气去做证人他。靠着人道本人,人道叫人换衣物好吗?由主张变为适度的;优越感转化康健的其抽象。;以其为磁心转化爱,就像你本人;女朋友之路(毒物被告人)反倒说教;食人肉者渐渐受到了爱的宗派。;在阳间,彼此的敌视渐渐受到互助和两心相悦。,与匹偶聪明的传染:扩散的爱……。极度的都是圣灵的能耐遮盖着人道的成果。

时而,圣灵的能耐甚至叫人道能极致稍微相对难以忍受的的事实──完整不注意受过反复灌输的犹太信徒竟能用他们一点两个都不注意学过的陌生话去传真理;不注意写印刷体字母的渔父彼得最初的传真理,三许许多多改悔得救;从未受过反复灌输的拍马者可以写出美妙的有王子的称号的书。;美国牧师宋赫乐牧师(Rev一无所知的粤语。 Harold Shock,香港相亲相爱团契团牧)竟能叫不谙英语,仅某个三年的初等学校强盗或流氓行为首领、牢狱的冒昧的、吸毒十积年,甚至法官亦觉无祝愿的打折的身材改渐渐受到为讲道人。有王子的称号的书说:不依托权利。,不靠人才,但置信我的记性,为了成。(次级四6)

2 圣灵如鸽(太三16;但一10;路三号22;32)

四真理书被记载下。,当逾越节为时一年的受洗时,圣灵如同鸽降在他随身。难解的成绩有王子的称号的书要用鸽类推圣灵?上文下理都不注意确切的交代。要不是描绘鸽角色的经文是Matthew ten,,主努力争取拍马者出去传真理。,像蛇俱矫捷,像鸽俱。当鸽出如今旧约中,这通常是一种自我牺牲。。无论是文献典型,这是逾越节为时一年的的一种典型。。另一产地记载鸽,在洪流完毕在前,诺亚计划让鸽出去,看一眼无论,后头鸽回到船上向诺亚报了音讯。。

I 类推的意义

但有王子的称号的书并不注意确切的地解说,鸽的稍微特点与圣灵属性及任务适合的产地有:

斑斓(首歌15)

圣灵如鸽俱,极端斑斓。他的任务是使人道的主的演示智力。、角色与内在美。圣灵不独使主基督译成彻底的无疵的祭物值得尊敬的的神(来九14),将使人道译成对天意无可指责的自我牺牲,逾越节为时一年的斑斓的姑娘。

B.战争

这是正常人能法度制裁的表现特点的。。圣灵是使产生的传令兵,它是战争的辱骂。。有王子的称号的书说:“人道被圣灵所感,进入天意优于。”

C.温顺的

主努力争取拍马者要“像鸽俱,鸽是指示、温顺的的。他一点两个都不强使或强使人道爱神,跟从主。,却以极大的的病人接触、辅导、劝慰人道。因圣灵有辅导者、中保、劝慰者、训练和劝慰。

来自某处极乐的D

他属于乐园,它来自某处天意。

E.天意的通讯员

他谨慎的规定通讯。,由天意向球形的授予、接触、铅信徒和教会。

II 暗喻对人道的意义

所某个人都得救了。,居住必然会有偏离。;人真正受过圣灵重生的,必然经历到圣灵的转变,在对立的事物眼里,他对人也越来越充裕的了。,角色和聪明的越来越斑斓。。这是圣灵的任务。人道愈是被圣灵盛产,它受到更标致了。。圣灵也使产生的传令兵。他不要不是人道,这人大的,人道就可以与神使产生,与他使产生。;人道闪现盛产了顾虑。、重负载、畏怯、在疑问之际,他用人道无法公布的嗟叹为人道祝祷。,革除人道和天意当打中极度的隔膜,这人大的人道就可以面对面地见主。人盛产了神的灵。,在音、使热心的姿态、不容易发怒和偏要,他在不幸中也推好的的气质。,鉴于圣灵是温顺的的。信徒短少毅力,无论他们的任务和任务的压力下、温顺的,他便必要圣灵的盛产。无论信徒觉得困惑,读有王子的称号的书时不注意光度和觉得。,他应求圣灵的船驶往,鉴于圣灵有逃亡者,是传令兵。

3 圣灵作为凭据(弗一14;林候一22,五5)

以弗所书一章14节说圣灵有“人道得粉底的凭据”。哥林多后书一章22节也记载“神赐圣灵在人道心作凭据”(参林后五5)。

I 类推的意义

希腊的该词的第一阶段、存款和技能是指。神以圣灵作“首期”、存款和技能是给人道的。,天意做了誓言。,他将把所某个钱整个完全屈从于压制人道。。(2)这些总和包罗永生。、主的酬金、骄傲与主在紧邻的……等,会给人道。

II 暗喻对人道的意义

天意真是一有图画的人。。人信主后若不注意圣灵内住、重生与偏离的客观体会,你不克不及一定紧邻的。、永生、主重现,新天新地;跟随臣民政体的次要共用、分享骄傲,但短少信用和祝愿。

4 圣灵如火(次货幕3)

圣灵来临节的五天,圣灵好象火舌俱倾斜,落在拍马者随身(次货幕3)。人道了解情人在哪里(舌头) of fire)的东西是圣灵的表征?鉴于门徒行传二章4节记载,情人落在他的拍马者随身。,他们“就都被圣灵盛产”。除非那火舌执意圣灵,要不然,在经文的口译上有一成绩。,第3至第4章的次货章也应加以解说。。

I 类推的意义

在有王子的称号的书,有很多典型的火和类推。,里面的稍微比较地清晰地。:

A.的清扫、值得尊敬的(种族四4)

Mose什么时分从烈山来的?,天意在情人中向他表现。。实则,Mose只参观火,要不是有王子的称号的书上说天意在给他看,向他柔荑花序。火显然是神的外面的(三- 2)。;第十五个人组成的橄榄球队代17)。火也辱骂着天意的神圣和公义。。圣灵被类推作火时,或许他是彻底神圣的。。鉴于以赛亚书四章4节说耶和华要以“公义的灵和燃的灵”彻底犹太人的罪。以赛亚书,六,1, 13,以赛亚查看天意的骄傲。,他认识到本人的罪过。,要不是天意通知他用红碳着色。,使他的罪被移交事项(特别感应场7)。由此可见,火也意义清扫。。

B.实验、纪律(马三3);否则7;Heb。二第十九;启一14)

纯金和银是用火使纯洁的。;信徒的印和希望是用圣灵的火试炼而来。以色列的孩子被法老和埃及人的使无精神使受控制在Egy,极端苦楚,他们像火俱穿过分。。圣灵被类推作火时,这能够标点他的拍马者的校样和纪律。。

C.天意受理、容许(李九24);Wang Shang eighteen 38)

犹太人献了赎回祭。、燔祭战争安祭,火从耶和华优于摆脱。,燔祭台上的燔祭和牛油,这意义神早已受理了他们的贡献。。顺着圣灵而作的事奉必蒙神悦纳。

d. 神铅、辩护(十三的个除外)21;次级5)

在荒地,云柱之神、射实现以色列;昼日云柱,台柱在夜来。不只有照明设备照明、接近的意义,同时有辩护功用。,鉴于它的光,犹太人早晨可以跑路。,从埃及人的的轨道上。圣灵如火,他也铅或辩护信徒的神。。

e. 审讯(李十- 2)

艾伦的家伙,Nadab和Abihu就努力争取自我牺牲,火从Jehovah优于露了摆脱。,他们烧了,他们就在耶和华优于死了。。照着,火也有审讯的意义。!圣灵如火,他不要不是可耻的事、为球形的一直,他来结合审讯。,自咎(十六,8)。

f. 炎热、热心(6)

倒齿在蒂莫西去世前给他写。,他劝他把神的恩赐给倒齿。,火又是什么意义?。无论礼拜仪式既不热两个都不冷,信徒谋求、冷板凳作证,则应切求圣灵的火盛产他们。

g. 获奖获胜(王夏六- 17)

当逃亡之城被反对者合围时,人道恐慌和畏惧。,但纳奇丝祝祷,天意让拖裾和马围着他转。;这是获奖获胜的辱骂。。圣灵如火,它是获奖获胜的誓言和根底。。被圣灵盛产的居住,那必然是获奖获胜的终身;被圣灵盛产的事奉,这必然是对占领者的一种上菜用具。。

h. 神的话(耶利米书五14),二十9)

鉴于犹太人的厌恶,天意对他们说:我至于我的话。,你先觉口打中火,使他们的木柴,火把他们烧了。Lord Jesus从前说过,他的话是记性的。,这执意居住(大概六63)。真正被圣灵盛产的事奉与居住,它得是真正地的上菜用具和居住。,因圣灵如火,他也一神。。

II 暗喻对人道的意义

在人道的居住中,人道曾否被罪咎感所困?人道无论经历过圣灵如火的彻底?又无论经历到信主后的转变──从自义、不要为本人觉得忧伤。,有意识地地转变,如倒齿俱(参提早一15)?人道无论经历过圣灵如火的审讯?无论经历过他的铅?人道无论在事奉、谋求、团契居住和贡献冷静、退,掌握这些不可、寒冷,鉴于人道闪现短少火的记性。。人道本应切求如火的圣灵盛产人道,别把他消灭了。,使延期入伍他的操纵。另一形势,火是他的话。,因而信徒们用他的确定要和确定去谋求他的话语。,亦是谋求圣灵盛产的方式。

5 圣灵如油(路四18;徒十38;约。二十、27)

有王子的称号的书称圣灵为“恩膏”(约。二十、27),旧约中艾伦的受膏预表新约主基督与圣灵的相干,神以圣灵膏主基督。(注3)艾伦的子嗣受膏也表现信徒亦要受理圣灵,他的恩膏,就像逾越节为时一年的受膏俱。Cai Hua(蔡弗)以为,,旧约中用来献祭的细面要浇上油,也预表主基督和圣灵。(注4)

I 类推的意义

A.,打中一卷)十四的记号,10到29,油是用彻底的大麻制成的。,离去四十,9, 16,也作出了一石油清扫使倾斜。

B.油膏君王才视事。由此可见,人类能译成老K,王吗?,难道围绕和王国的困处不许围绕?,使本人译成围绕的主人,圣灵在这些成绩上具定局位。

油是食物的锁上(昌盛)。六6)。

油是一种药(雅五14);但六13)。

油也欢乐的意义(四十五个人组成的橄榄球队首诗7)。;9)。

II 暗喻对信徒的意义

无论人道有坏习性,,便必要圣灵如油的彻底;无论人道的任务、围绕、政局和有经济效益的使适应打中不坚决和压力,同时使烦恼它、畏怯、短少提供保护的感,人道所必要的,不舒服转变围绕,两个都不舒服外姓。;却应求圣灵盛产,这人大的他就能使人道译成老K,王,在各式各样的境况下使人道有点醉意的。无论人道的思惟或保健害病了,人际相干分裂,神给人道的训令也俱──祈求如油般的圣灵盛产,让人道储蓄。

6 圣灵如印(弗一13,四30;林候一22)

在以弗所书13章,转位信徒改悔,即领“受了所允诺的东西的圣灵为印记。第2章,第22节,再次:他封人道,并赐圣灵在人道心作质。比较地这两个经文,圣灵如同转位圣灵在本质上执意印,不只仅是邮票的授予者。

I 类推的意义

依据普通用法,印、有以下意义:玉溪老练的水手不过老K,王?:

权利(主要地老K,王),指挥的印痕):法度王子的称号的意识。

B.掌握权:无论要紧的人物拿邮票作为他的合法署名,受胎因此印痕,就量因此名字下的极度的。。异样,人若受胎圣灵,他早已受胎圣灵名下的极度的休与丰富。

C.提供保护的和担保:印度也有辩护、保持的功用,主要地老K,王、主使不透气。

D.法度的接受和效益。

完成或结束E和约。

II 暗喻对人道的意义

为什么拍马者可以车道鬼魂?、治病、公映的新影片人的灵魂、救人,甚至给人道制作战争?为什么信徒可以去戒毒所?、牢狱、凶恶的产地,把那罪、白粉和敌视绑缚的人从地狱中非法劫回摆脱?因圣灵是印,他们受胎圣灵,力来自某处天意。人受胎圣灵,人道必然经历过因此封印制作的战争。、喜乐、仁德、战争、良善、温顺的、节制……否则的果品。鉴于因此一张,这枚老练的水手的整个命运属于人道。。人道得做什么,就带着它吧。

7 圣灵如水(约七38-39)

有王子的称号的书记载:置信我的人,多达有王子的称号的书说到底:自来水从他的肚子里流摆脱。。Jesus对信他的人说了这些话。,要受圣灵说的。”有王子的称号的书显然是以自来水类推圣灵。

I 类推的意义

A.使心缓和:耶和华对Samaritan妻子说,他给的是自来水。,无论你一杯或一份酒,你就不会的再渴了。,在他译成源泉,直接到永生(约四14)。

B.滋养、供给滋养的,让性命生长并开花成果。(第1, 3节)。

他将流入信徒的闪现。、盛产,它从信徒的性命中植物似地生长。,使对立的事物觉得福气。

II 暗喻对人道的意义

圣灵如水,他先到地层去了。,满是最低消费的产地,以后植物似地生长,滋养四周。。信徒若不注意圣灵盛产的经历,或许他不注意先适度的本人。,使你的心受到凹,我还不注意清空本人,圣灵还没有进入、盛产。其他的能够是你在你的M上有这样的邪念。、挂念、不忠实,引致不注意阻止得分给圣灵盛产。人若不注意被圣灵盛产,穷人怎地样才能流摆脱谋福对立的事物?

8 圣灵如风(约三8;次货幕1-2)

主基督在厕所真理里以风类推圣灵,门徒行自传载五旬节圣灵来临时,刮起了一阵阵风。。事实上,这两个词在Greek是俱的。,所某个灵魂。以西结书三十七,9,当一阵阵风吹碎了骨头然后,肉的长骨,还魂了。有王子的称号的书的两段,事实上皆指圣灵的任务说起。

I 类推的意义

肉眼透明性。,但其果效清晰地。,这是拍马者们能感受到的。。

盖尔也有不平常的的能耐。。

C的驱动力(21参考文献)。中译版有王子的称号的书)。

II 暗喻对信徒的意义

更因此词也有推(吹船)的意义。。信徒快的从一死的房地产渐渐受到一死的房地产。,热心地爱主、耶和华的拍马者。人道两次发球权枯萎。,跛腿的力,无相同的的姿态转化炽热的谋求。;这极度的皆鉴于被圣灵这微风吹送。

9 圣灵如眼(启五6;次级四10)

厕所在岛上参观了一异象。,为时一年的中有第七角,七只眼查看神。,天意的七种记性,发送到球形的。“七眼”是什么意义?撒迦利亚书四章10节说:这七只眼是Jehovah的眼睛。,全地当观察员。可见圣灵也曾被喻为神的眼睛。

I 类推的意义

眼睛是学问的辱骂。、图画、视觉。天意的眼睛是名家的,到国外都是。

II 暗喻对人道的意义

无论人道浅陋浅陋,要不是为了看一眼你必要什么,本人的任务,本人的事奉,我本人的奖学金,本人的礼拜仪式,我看不到否则人的必要、普世的必要,是因人道不注意用圣灵的眼去看,仅某个靠我本人的眼睛。

10 圣灵无论树(加五22-23)

圣灵将信徒的极度的优点,如:仁德、喜乐、战争、检、恩慈、良善、可靠的、温顺的、节制……等,描述为“圣灵所结的果子”。即,圣灵就如多产的果树普通。

I 类推的意义

这类推显然是指圣灵要生各样美妙的果子说起。实则,既然人道注重有王子的称号的书,不难找出圣灵与那优点的相干。

A.仁:司提反被圣灵盛产的成果,为烦扰他的反对者祝祷,甚至杀了他。,说:天意!,不要把罪归还给他们(第七幕第55幕)。、60)。

B.欢乐:倒齿、西拉和彼得等拍马者均经历过圣灵盛产他们的成果,当他受到使相形见绌和强使时,他依然盛产了令人非常高兴的(第十三的幕第52幕)。,在牢狱里唱歌(第十六幕第25幕)。

C.战争:教会被圣灵盛产,会有一颗心,以弗所书四章3节明言合二而一的心乃圣灵所赐。

D.病人:倒齿在罗马13章的十五个人组成的橄榄球队章中说。:“使你们藉着圣灵的能耐,大有期待。”

E.同情的:亚迦布受圣灵接触,球形的上将会有弧形的大饥馑。,信徒体察圣灵的心意,对耶路撒冷的兄弟兄弟献爱意。待人以慈,乃圣灵盛产的成果。

F.的好:Barnabas是一好的的人,因他被圣灵盛产。司提反被圣灵盛产,照着,在教育学更也有良好的名誉。。

G.的相信:丹尼尔记性好的。,神的灵与他肩并肩的。,因而四位历任臣民都相信他。、重用他,鉴于他很忠实,不注意颠倒的(四9)。,六3-4)。

H.温顺的:(见2,I,C)Lord Christ,温顺的而适度的的心,因他被圣灵盛产。

一、节制:加拉太书五章,16节17:“你们当顺着圣灵而行,不要纵容黏土的热烈追求。。”

II 暗喻对拍马者的意义

子弟的性命离不开性命。,人道祝愿角色无瑕的,就像老爸俱吗?这是要不是的方式吗?,不靠本人,有求圣灵盛产。什么对人道有好人?,经常不要掠取天意的骄傲,你以为是什么名家的?,人道得确切的,那要不是“圣灵所结的果子”罢了。弟兄兄弟,在下面的果品里,人道短少什么?求圣灵盛产吧!

11 圣灵如气(创二7;大概二十22)

希腊记性可以翻译器成记性、风不过气,天意开头结果了人。,吹在保健的鼻孔内壁里,那是由尘土排队的,那个人是活的灵魂。为什么?鉴于口打中灵执意灵。。另外,主逾越节为时一年的松了一口气,他的拍马者后,说:你有记性。。”拍马者即受了圣灵。可见有王子的称号的书以“气”类推圣灵。

I 类推的意义

气是性命的辱骂。,不注意气就不注意性命。,短少汽油是短少动力和生机的记性。。气对国文的尤为要紧。,人道要谈谈极度的。而圣灵执意人道的“气”。

II 暗喻对人道的意义

人道的上菜用具有不注意气不可?、憔悴的、有力、干得勉强、任务不注意果效?求主向人道多吹奏──求圣灵盛产吧!

12 圣灵如手(结一3,三14,十一1)

当Ezekiel参观一公司,耶和华的灵降在他随身。。注重以西结书一章3字,有一种记性,起形成作用的人是手。实则,希伯来文yad应译作“手”。但难解的成绩国文有王子的称号的书译作“灵”?无论有颠倒的?上文下理确切的通知人道,耶和华的灵是他的手。。这只手可以推先觉(三- 14)。、22)。

I 类推的意义

手有操纵和力的意识。,也有背衬的意义。。大会道转位人道不相信刀剑。,不靠本人的臂膀,在主的正确的(圣诗四十四的记号4)。当人道必要他的时分,他必用右扶持人道(第十八溪35节)。。第123节,第2节:“看哪,忠实的的眼睛是怎地样看主人的手的?,女佣人的看待在她手上,人道的眼睛也仰视耶和华人道的神。,直到他憾事人道。”由此可见,手也有命令、操纵与操纵的意识。

II 暗喻对人道的意义

多的会使信徒经历到主的背衬和本人的力,另一方面,人道通常不会的像大会那么年度假期。,在人道作出任何的决议在前,包罗:爱情、速度、密切结合、事奉、发行教养、反复灌输……诸如此类,先看主的手,看一眼他的奋勇当先优势,偏要他的思惟,像一奴隶看着他的主人的手。

13 圣灵当忠实的(约十四的记号26,十五个人组成的橄榄球队26,十六7)

厕所真理十四的记号至十六章多处提到圣灵乃受父神及主耶稣归属到世上来。即,圣灵也神的仆人与传令兵,这是送。

I 类推的意义

忠实的有使延期入伍、“使延期入伍”、喜欢做上菜用具等。

II 暗喻对拍马者的意义

无论人道不注意上菜用具,人道本应喜欢做为对立的事物上菜用具和出卖,是因人道短少圣灵的盛产,而圣灵执意“仆人的灵”。无论人道不顺服天意,不使延期入伍长者和教会的决议,短少对兄弟兄弟的使延期入伍,是鉴于人道短少了圣灵的盛产。方式可以转变提到?祈求圣灵的盛产吧!

14 圣灵如光(启四5)

厕所在Rama岛的想象,里面的一人在王权上有第七火灯。,这七灯天意的七种记性”。相同的七记性,乃指那见多识广的圣灵说起。

I 类推的意义

厕所回想本人曾四次被圣灵接触,以后乐园的异象(启)。四分染色体2)被参观、10、13,十七3、5,二十一10)。圣灵如光,他能使人道参观肉眼透明性的图画。,了解神的确定要和确定要,了解天意的话;圣灵的光也能叫人道查看十恶不赦的相面术(启十七3、5)。他还可以向人道显示人类的最后祝愿和期末考试。。

II 暗喻对人道的意义

人道对行进的路途觉得困惑。,以为古希腊与古罗马的文化研究是无赖的、无所得着,对可耻的事;有很多死角,人道察觉到他们蒙昧。;这人大的,人道极必要圣灵光照,人道更多的或附加的人或事物吐艳,使本人对神更有经历、散发香气和做证人的能耐。

15 圣灵如角(启五6;次级四10)

厕所在异象中查看为时一年的有第七角,第七眼睛。,天意的七种记性,发送到球形的。人道也这人说的,“七角”执意神的灵(圣灵),到国外都是。

I 类推的意义

1.这七角乃指圣灵完整的能耐与他胜利的能耐说起。

2.也指圣灵见多识广的属性说起。

记性科打中滕金辉牧师:圣灵类推考虑》一书中,门徒行传的七次成经历,都是如七角之圣灵的果效。(注5)这些经历包罗:

a. 胜过畏惧(四8)、20)

b. 比实质愿望(四31-32)

c. 胜过仇恨或讨厌的对象(七55)、60)

d. 比入神好(九- 1)、18、20)

e. 超过种族限制(十,19)

f. 比你更(十一,24-25)

g. 比Satan好(十三的,9-11)

II 暗喻对人道的意义

前述的七种死角,人道蒸馏器什么?,人道必要的如角的被圣灵盛产,这人大的人道就可以靠他赢了。。你怎地相信他?

16 圣灵如轮(结一12、16、19)

Ezekiel的记载,圣灵往哪里去,那四分染色体活物在哪里呢?。先觉查看了推、圣灵和四活物的灵连肩并肩的,以后推跑得很快。这如同是将圣灵类推作轮。(注6)

I 类推的意义

迅速转身设计与一系列,说应该的的婚配(每个齿轮和齿轮得无瑕的地投资。,是指Koinonia的行为。

II 暗喻对人道的意义

无论教会短少齐心,团契短少成为毫无例外,兄弟兄弟当中、两口子当中、亲戚、同事和先生当打中和睦,人道得求如轮的圣灵嗨!人道各人闪现,鉴于心是毫无例外的,是圣灵所赐的(弗四3)。

17 圣灵如覆煦(创一2)

创世记第2章,运转两个词,在希伯来文racheph在“覆煦”或“孵卵”、孵鸟的意识,孵蛋的少妇和孵蛋的少妇。可见有王子的称号的书以圣灵类推为覆煦。

I 类推的意义

她的女修道院院长有以下功用:

1. 热

2. 爱

3. 辩护

4. 生儿育女

II 暗喻对人道的意义

人道可以孵化,消受人道的新居住,有鉴于圣灵的重生。另一方面,人道真理要持续求如覆煦的圣灵孵人道,要不然,人道就缺热了。、爱和生机,甚至短少提供保护的性。。更要紧的,人道必需品如覆煦的圣灵盛产人道,因而人道可以孵化否则的性命。

定论

考虑圣灵的类推,强制撞见暗喻中在着深奥的智力。。在得知之际,人道怎地样才能扶助人道的现实居住?,这人大的的知,不译成一独自地的脑是最要紧的,不时问本人成绩:在类推所带摆脱参与圣灵多形势的属性、功用和任务,人道最缺的是什么?,人道最必要什么?让人道持续故意的这些暗喻。,固执己见圣灵能缓和人道那形势的必要,要衣物、如鸽、作为凭据、如火、如油、如印、如水、如风、如眼、无论树、如气、如手、当忠实的、如光、如角、如轮及如覆煦的圣灵盛产人道。一句话,人道若被圣灵盛产,什么两个都不会的剩。

书志

1。腾:记性科:圣灵类推考虑》,天道书楼,1979。

2.L.S. Chafer, Systematic Theology, vol.VI, Zondervan, 1940, ch. III,pp.47-56.

3.F.E. 使沉没. Emblems of the Holy Spirit, pp.47-56.

正文

1。作者是从希腊有王子的称号的书(UBS版)翻译器提到的。。

2。沈J.H. Thayer, Greek-English Lexion of the New Testament, p.75。对该is'money解说 which in purchases is given as a pledge that the full amount will subsequently be paid.”。

三.沈L.S. Chafer, Systematic Theology, vol. VI, p. 47。

4。同上,页。

5.腾近辉记性科:圣灵类推考虑》,天道书楼,页90-91。

6。作者考虑了冠词的暗喻性。,责怪很清晰地,但你可以闪现它。Reverend Teng更一定了。。工具书94到98。

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